ulumul hadist

MAKALAH ISLAM PADA MASA RASULULLAH

ISLAM PADA MASA RASULULLAH

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Peradaban Islam

Dosen Pengampu : Dian Uswatina, M.Hum

Disusun Oleh :

1.      AINY MUSTHOFIYAH             (173231057)

2.      ATIK SEPTYANI                                    (173231060)

3.      NUR AFNI SEDYOWATI          (173231062)

SEJARAH PERADABAN ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA

2017

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum wa rohmatullahi wa barokatuh.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah swt.,rabb pencipta alam semesta. Sholawat dan salam semoga dilimpahkan kepada Nabi Muhammad saw., keluarganya, para sahabatnya, serta seluruh pengikutnya.

            Dengan kerendahan hati, kami membuat makalah Sejarah Peradaban Islam. Makalah ini tersusun berdasarkan sumber lain. Tujuan penyusunan makalah ini adalah sebagai berikut. Mahasiswa dapat mengetahui tentang rasulullah saw, dari beliau lahir hingga menjadi nabi.

1.      Siswa dapat meneladani kepribadian, pengorbanan, dan kepemimpinan nabi Muhammad saw.

2.      Siswa memahami perkembangan islam setelah nabi Muhammad saw,menjadi nabi.

3.      Siswa bisa mendapat pemahaman yang komprehensif dari sejarah perjuangan nabi Muhammad saw.

4.      Siswa dapat mengambil ibrah dari perjalanan nabi Muhammad menyebarkan agama islam.

Demikianlah makalah ini kami susun. Dengan harapan dapat memberikan manfaat kepada para siswa dan pembaca makalah ini. Tak ada gading yang retak. Jika ada kalimat yang kurang berkenan saran dan kritik kami harapkan untuk perbaikan makalah ini.

Kepada allah swt.,kami mohon taufik dan hidayahnya. Semoga usaha ini senantiasa dalam keridhoannya.

Wassalamu’alaikum wa rohamtullahi wa barokatuh.

   

    Sukoharjo , 4  September  2017

BAB  I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Riwayat masa lampau sebagai obyek studi sejarah, berkenaan dengan peristiwa-peristiwa pada kehidupan manusia yang menyangkut segala aspeknya. Dalam penuturan sejarah, peristiwa-peristiwa diurutkan kurun-kurun waktu secara kronologis. Dari analisis sejarah tentang suatu peristiwa atau suatu masalah, kita dapat mengadakan prediksi terhadap hal-hal tersebut pada masa yang akan datang. Pemilihan suatu gejala atau suatu masalah dengan menggunakan pendekatan sejarah, ini termasuk pemilihan yang dinamis, karena memperhatikan urutan prosesnya dari waktu kewaktu.

Sejarah dapat diartikan sebagai riwayat tentang masa lampau atau suatu bidang ilmu pengetahuan yang menyelidiki dan menuturkan riwayat masa lampau tersebut sesuai dengan dapat melepaskan diri dari kejadian dan serta kenyataan masa sekarang yang sedang kita alami bersama dan tidak pula kita lepaskan dari perspefktif masa depan.

Perkembangan peradaban masa lalu merupakan perpaduan antara Hindu-Budha dengan Islam, yang membawa akibat adanya Versi baru dalam hal kehidupan keagamaan dan budaya masyarakat sekarang ini. Hal ini sejalan dengan konsep sejarah, yaitu adanya kemajuan dalam menganalisis suatu peristiwa dengan tanpa meninggalkan analisis peristiwa masa lampau.

B.     Rumusan Masalah

1.      Kapan kelahiran Nabi Muhammad?

2.      Bagaimana masa Rasulullah peroide Mekkah?

3.      Bagaimana masa Rasulullah periode Madinah?

4.      Bagaimana wafatnya Rasulullah?

C.    TUJUAN PENULISAN

1.      Mengetahui peran nabi Muhammad sebelum dan sesudah beliau menjadi nabi.

2.      Mengetahui ekstensi dakwah Nabi Muhammad saw.

3.      Lebih mepertebal keimanan dengan mengetahui perjuangan Rasulullah Saw.

BAB  II

PEMBAHASAN

A.    LAHIRNYA RASULULLAH

Muhammad saw dilahirkan di Semenanjung Jazirah Arab tepatnya disebuah kota yang bernama Mekah, yang kelak membawa perubahan peradaban manusia  pada tanggal 9 atau 12 rabiul awwal (20 April 571 M) tepatnya pada tahun gajah  dari pasangan Abdullah dan Siti Aminah. Peristiwa kelahiran sang bintang dipenuhi kejadian-kejadian luar biasa. Mulai dari padamnya api abadi di kerajaan persia/iran yang tak pernah padam selama 1000 tahun sesembahan orang persia. Berhala-berhala disekitar ka’bah juga berjatuhan dengan sendirinya. Termasuk aksi penyerangan pasukan bergajah untuk menghancurkan ka’bah yang dipimpin oleh Abrahah, Raja Habsyi atau Eutopia.

Setelah Muhammad lahir ibunya Siti Aminah mengirimkan berita pada sang kakek yaitu Abdul Muthalib. Saat mendengar berita tentang kelahiran cucunya Abdul Muthalib bergegas dengan perasaan penuh gembira. Pada hari ke-7 Abu Muthalib memberi nama Muhammad. Ayahnya, Abdullah wafat sebelum ia lahir.

Nabi Muhammad diasuh oleh Halimah hingga 4 tahun. Saat usia 4 tahun, beliau didekati oleh malaikat Jibril. Malaikat itu kemudian menelentangkan Nabi dan membelah dadanya, mengeluarkan hatinya, dan segumpal darah didadanya. Kemudian Jibril mencuci dan menatanya kembali sehingga membuat Nabi tetap segar bugar. Peristiwa pembelahan dada Nabi ini membuat Halimah khawatir hingga mengembalikan Nabi pada ibunya. Saat usia 6 tahun, Nabi diajak sang ibu untuk berziarah ke makam ayahnya dengan perjalanan 500 km menuju Yatsrib. Dalam perjalanan pulang ke Mekah, ibunya sakit dan akhirnya wafat di Abwa yang terletak diantara Madinah dan Mekah. [1]

Nabi kemudian ditemani Ummu Aiman menuju Mekah dan ia mengantarkan nabi kerumah kakeknya, yakni Abdul Muthallib. Semenjak Nabi tidak lagi memiliki ayah dan ibu, kakeknya sangat menyayanginya. Pada usia 8 tahun 2 bulan 10 hari, kakeknya wafat dan kemudian Nabi diasuh oleh pamannya yang bernama Abu Thalib. Pamanyya ini mengasuh Nabi Muhammad hingga usia 40 tahun.

Pada usia 12 tahun, beliau diajak untuk berdagang ke negeri syam oleh pamannya. Selama remajanya, beliau sudah terbiasa menggembala kambing. Saat berusia 25 tahun, beliau menjalankan barang dagangan milik khadijah menuju Syam. Dalam berdagang, beliau sangat amanah dan jujur hingga mendatangkan banyak keuntungan baginya dan juga majikannya, Khadijah yang dinikahi oleh Nabi Muhammad saat Khadijah berusia 40 tahun. Dari perkawinan itu dikaruniai 6 anak, dua putra (Qasim, Abdullah) dan empat  putri (Zainab, Ruqayah, Ummu Kulsum, dan Fatimah). Nabi muhammad tidak menikah lagi sampai Khadijah meninggal ketika muhammad berusia 50 tahun.

B.     RASULULLAH PERIODE MEKKAH

1.      Masyarakat arab Jahillyah

Para sejarawan Arab membagi bangsa arab menjadi 2 kelompok besar yaitu Arab Baidah dan Arab Baqiyah. Arab Baidah adalah bangsa arab yang sudah punah jauh sebelum islam lahi. Adapun arab Baqiyah terbagi atas Arab ‘Aribah dan Arab Muata’ribah. Arab ‘Aribah dinamakan pula Qahtaniyah dinisbahkan kepada Qahthan moyang mereka. Bangsa arab meyakini dari bahasa Qahthan lah asal bahasa mereka. Adapu Arab Musta’ribah adalah keturunan Ismail a.s. ibn Ibrahim a.s. Mereka dibesarkan di Makah yang pada waktu itu berada dibawah kekuasaan kabilah Jurhum dari Yaman.

Dari segi pemukimannya bangsa Arab dapat dibedakan atas ahl al- badwi dan ahl al-hadlar. Kaum badwi adalah penduduk padang pasir. Mereka hidup secara nomaden, untuk mencari sumber mata air dan padang rumput. Mata kehidupan mereka beternak kambing,biri-biri,kuda dan unta.Ahl al-hadlar adalah penduduk yang sudah bertempat tinggal tetap dikota-kota atau daerah pemukiman yang subur. Mereka hidup dari berdagang,bercocok tanam dan industri.Oleh karena itu sejarah mereka dapat diketahui lebih jelas dari pada penduduk Badwi.

Bangsa arab sebelum islam sudah mengenal beberapa dasar ilmu pengetahuan, bahkan dalam hal seni sastra mereka telah mencapai tingkat kemajuan yang pesat. Akan tetapi, karena kemrosotannya moral melanda mereka,maka label jahiliah diberikan kepada mereka. Syair-syair Arab Jahili amat kaya dengan informasi yang berkaitan dengan peradaban mereka itu.Al-Qur’an merupakan sumber yang paling bisa dipercaya mengenai moral bangsa Arab menjelang dan pada saat da’wah Islam dimulai.

Sebagian besar bangsa Arab jahiliah menyembah berhala. Ada empat patung yang terkenal yaitu Lata, Uzza,Manah dan Hubal. Selain penyembah berhala ada juga yang tergolong shabiah atau penyembah bintang,penyembah binatang,penyembah jin. Dikalangan penduduk Hirah dan Ghassasinah tersebar agama nasrani melalui Bizantium, demikian pula di Najran agama ini masuk melalui Habsyi. Pusat agama Yahudi di Taima, Wadi Al-Qura,Fadk,Khaibar dan Yastrib. Semua agama dan kepercayaan itu terdesak oleh Islam ketika ajaran Tauhid memancarkan sinar dari jantung jazirah Arab pada abad tujuh masehi.

2.      Muhammad Sebelum Kenabian

Rasulullah lahir dari kalangan bangsawan Quraisy. Ayahnya bernama Abdulllah ibn Abd al-Muthalib dan ibunya bernama Aminah binti Wahab. Rasulullah saw dilahirkan sebagai yatim pada hari Senin 12 Rabi’ul Awal Tahun Gajah, bertepatan dengan 20 April 571. Ayahnya sudah wafat ketika 3 bulan setelah mnikahi ibunya. Abd al-Muthalib memberi nama cucunya itu Muhammad, nama yang sampai saat ini tidak lazim di kalangan orang Arab saat itu. Beliau disusui oleh Tsuwaibah, sahaya Abu Lahab, dilanjut penyusuannya dan pengasuhannya oleh Halimah binti Dzuaibah dari kabilah Bani Sa’d.

 Ketika beliau berumur 5 tahun, beliau dikembalikan kepada Aminah. Akan tetapi, setahun kemudian ibu yang dicintainya wafat. Kemudian diasuh oleh kakeknya. Dan kakeknya wafat setelah 2 tahun mengasuhnya. Selanjutnya pengasuhannya dipikul oleh pamannya, salah seorang putra dari Abd al-Muthalib yang paling miskin.

Ketika umur 12 tahun Muhammad ikut pamannya dalam perjalanan kafilah dagangnya ke Syiria. Ketika Muhammad usia 15 tahun terjadi perang antara keturunan Kinanah dan Quraisy. Perang tersebut terjadi selama 4 tahun dan berakhir dengan adanya perundingan  yang membentuk sebuah persyarikatan yang disebut hilf al-fudlul yang artinya sumpah utama. Tujuannya adalah untuk nmemberikan perlindungan bagi yang teraniaya dikota mekah.

Muhammad mengisi waktu luang dengan menggembala kambing. Tentang pekerjaan tersebut Muhammad mengatakan :”Allah Ta’ala tidak mengutus seorang Nabi melainkan dari penggembala kambing; Nabi Musa diutus,dia seorang penggembala kambing, Nabu Daud diutus,dia seorang penggembala kambing dan saya juga penggembala kambing diJiad’’.

Pada bulan haram beliau diajak mengunjungi pasar Ukadz, Majannah dan Dzul Majaz untuk mendengarkan sajak yang dibawa oleh penyair.ketika Muhammad berumur 24 tahun beliau menjadi pedagang di Syiria. Perjalanan ke Syiria beliau ditemani oleh Maisarah salah seorang pegawai Khadijah yang sangat dipercaya. Pada saat umur 25 tahun Muhammad meminang khadijah yang berumur 40 tahun.

3.      Muhammad Diangkat Menjadi Rosul

Pada malam senin 17 ramadhan tahun 13 sebelum hijriah bertepatan dengan 6 Agustus 610 M, selagi Muhammad berkhalwat di gua Hira’,Jibril menyampaikan wahyu pertama,yaitu  surah Al-Alaq 1-5. Setelah menerima wahyu tersebut Muhammad segera pulang dengan hati cemas dan badan menggigil. Beliau meminta khadijah untuk menyelimutinya.

Pada saat beliau tidur lelap melepas lelah,turunlah surat Al-Muddatstsir 1-7.Setelah menerima wahyu yang kedua ini Muhammad bangkit berkata kepada istrinya bahwa Jibril telah menyampaikan perintah Tuhan agar beliau memberi peringatan kepada umat manusia dan mengajak mereka supaya beribadah dan patuh Kepada-Nya.Wahyu yang kedua ini menandai penobatan Muhammad sebagai Rosulallah.

4.      Mendakwahkan Islam pada Periode Mekah

Pada periode ini,tiga tahun pertama,dakwah islam dilakukan secara sembunyi-sembunyi.Nabi Muhammad mulai melaksanakan dakwah di lingkungan keluarga,istri(Khadijah),Ali bin Abi Thalin,Abu Bakar sahabat beliau,lalu zaid bekas budak beliau.Mereka terkenal dengan julukan Assabikhunalawwalun(orang-orang yang lebih dahulu masuk islam).

Kemudian setelah ayat 94 Al-hijr ,Nabi Muhammad saw mulai berdakwah secara terang-terangan. “Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan(Kepadamu)dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik.”(Q.S Al-Hijr).

Namun dakwah yang dilakukan beliau tidak mudah karena mendapat tantangan dari kaum Quraisy. Banyak cara dan upaya yang ditenpuh para pemimpi Quraisy untuk mencegah dakwah Nabi Muhammad saw. Namun selalu gagal. Puncak dari segala cara itu adalah dengan diberlakukannya boikotan kepada bani hasyim yang merupakan tempat Nabi Muhammad berlindung. Pemboikotan ini berlangsung selama tiga tahun,dan merupakan tindakan yang paling melemahkan umat islam pada saat itu. Pemboikotan berhenti setelah kaum Quraisy menyadari bahwa yang mereka lakukan sangat keterlaluan.

Tekanan kafir Qurais semakin keras terlebih setelah meninggalnya paman beliau dan istri tercinta. Peristiwa itu terjadi pada tahun kesepuluh kenabian. Tahun tersebut merupakan tahun kesedihan bagi Nabi Muhammad saw yang dinamakan Amul khusni.

Karena di Mekah Nabi Muhammad saw mendapat rintangan dan tekanan. Akhirnya Nabi Muhammad memutuskan untuk berdakwah di luar Mekah. Dan di Thaif beliau dicaci dan dilempari batu smpai terluka. Karena hal tersebut Nabi Muhammad saw hampir putus asa, untuk menguatkan hati beliau, Allah swt mengutus dan mengisra’ dan memirajkan beliau pada tahun kesepuluh kenabian.  Bagi orang kafir, peristiwa tersebut dijadikan bahan propaganda untuk mendustakan Nabi Muhammad saw. Bagi orang yang yang beriman, ini termasuk ujian keimanan.

Dengan datangnya penduduk Yastrib (Madinah) untuk berhaji ke makah, mereka terdiri dari suku Aus dan Kharaj yang masuk islam dalam 3 gelombang. Pada gelombang pada tahun sepuluh kenabian, mereka datang untuk memeluk islam dan menerapkan ajarannya untuk mendamaikan ke dua suku tersebut. Pada gelombang kedua,pada tahun ke 12 kenabian, mereka datang menemui nabi dengan membuat perjanjian yang disebut dengan perjanjian ‘’aqabah pertma’’, yang berisi ikrar kesetiaan. Gelombang ke tiga, pada tahun ke 13 kenabian, mereka datang untuk hujrah ke yastrib. Nabi pun menyetujui hal itu yang disebut dengan perjanjian “aqabah kedua” karena terjadi pada tempat yang sama.

Dalam periode ini Nabi Muhammad saw mengalami hambatan dan kesulitan dalam dakwah islamiyah dan belum terpikir untuk menyusun suatu masyarakat islam yang teratur,karena perhatian nabi lebih terfokus pada penenaman teologi atau keimanan masyarakat.

C.    RASULULLAH PERIODE MADINAH

Tahun Rasulullah berhijrah dari mekkah ke Madinah,ditetapkan sebagai permulaan tahun islam atau tahun hijrah. Muslimin mengambil peristiwa hijrah Nabi ini jadi permulaan tahun, sebagaimana peristiwa tentara bergajah. Adapun yang mengambil inisiatif memulai tahun Islam dengan peristiwa hijrah itu ialah Umar Ibnul Khattab.[2]

a)    Pelajaran-pealajaran yang dapat diambil dari peristiwa hijrah

Mengambil i’tibar dan faedah dari peristiwa-peristiwa sejarah ,adalah tujuan uatama dalam mempelajari sejarah. Hijrah adalah suatu peristiwa sejarah yang tak pernah dikecilkan kepentingannya.  Dalam peristiwa hijrah banyak hal-hal yang dapat kita ambil pelajaran begitu besar, dapat menumbuhkan semangat jihad kita dalam berjuang lebih gigih lagi memperjuangkan agama yang dicintai Allah ini yaitu Islam. Sudah sepatutnya kita sebagai umat Islam mempelajari sejarah perjuangan Rasulullah zaman dahulu untuk mengetahui apa sebenarnya yang dimaksud berjihad yang sebenarnya itu.

Diantara pelajaran yang dapat kita ambil   dari peristiwa hijrah adalah kebesaran jiwa Nabi Muhammad yang begitu kelihatan dengan jelas pada kemauannya yag kuat, dan ketabahan hatinya menghadapi kesulitan-kesulitan dan kesukaran  yang ditemuinya. Bila beliau mencapai hasil baik maka hasil itu beliau pupuk dan beliau pelihara, dan bila beliau menemui kegagalan beliau berusaha mencari jalan lain untuk mencapai maksudnya. Nabi Muhammad lebih mengutamakan keyakinan yang beliau anut daripada kepentingan pribadi, bahkan daripada hidup beliau sendiri.

Peristiwa hijrah juga dapat memeperlihatkan kepada kita suatu contoh yangamat murni tentang kesetiaan kepada kawan, istimewa diwaktu kawan itu sedang ditimpa kesulitan. Abu Bakar As Shiddiq contohnya. Banyak terjadi di dunia ini seorang teman meninggalkan kawan, dikala kawannya itu dalam kesempitan. Tetapi Abu Bakar tidak demikian. Disediakannya apa yang dipunyainya untuk keperluan hijrah Rasulullah agar dapat berhasil dengan gemilang. Untuk keperluan hijrah beliau telah menyediakan dirinya sendiri, anak-anaknya,uang, dan harta bendanya. Alangkah setia beliau, dan alangkah besar jiwa sang setiawan ini!

Dalam hal ini Ali Bin Abi Thalib, beliau telah memperlihatkan suatu contoh yang gilang gemilang tentang berkorban, dan mengutamakan orang lain daripada diri sendiri. Beliau dengan senang hati telah rela tidur ditempat tidur Rasulullah, padahal beliau tahu.[3]

Dalam periode ini, Nabi meletakkan dasar-dasar masyarakat Islam di Madinah sebagai berikut. Pertama, mendirikan masjid. Tujuan rasulullah mendirikan masjid adalah untuk mempersatukan umat islam dalam satu majelis. Masjid ini sangat berperan penting dalam memeprsatukan kaum muslimin dan mempererat tali ukhuwah islamiyah. Kedua, mempersatukan dan mempersaudarakan antara kaum Anshar dan Muhajirin. Ketiga, perjanjian saling membantu antara sesama kaum muslimin dan bukan muslim. Menurut Ibnu Hisyam, isi perjanjian tersebut antara lain:

a.       Pengakuan atas hak pribadi keagamaan dan politik.

b.      Kebebasan beragama terjamin untuk semua umat.

c.       Adalah kewajiban penduduk madinah, baik muslim maupun nonmuslim,dalam hal moril, maupun materiil. Mereka harus bahu-membahu menangkis semua serangan terhadap kota madinah.

d.      Rasulullah adalah pemimpin umum bagi penduduk madinah. Kepada beliaulah dibawa segala perkara dan perselisihan yang besar untuk diselesaikan.

Keempat, meletakkan dasar-dasar politik,ekonomi, dan sosial untuk masyarakat baru.

1.      Pertentangan Antara Kaum Yahudi dan Muslimin

Sikap ingkar janji  yang dilakukan kaum Yahudi, menyebabkan perang pertama muncul yaitu perang badar yakni perang antara kaum muslimin dengan kaum musyrik Quraisy pada 8 Ramadhan tahun kedua Hijriah. Dalam peperangan tersebut kaum muslimin menang atas kaum musyrikin. Bukti penyelewengan kaum Yahudi yang lain yaitu pada saat terjadi perang Uhud, dimana kaum Yahudi yang berjumlah 300 orang dengan pimpinan Abdullah bin Ubay,seorang munafik yang bersedia membantu kaum muslimin, namun tiba-tiba membelot dan kembali ke Madinah, yang mengalami kaum muslimin mengalami kekalahan. Penghianatan Yahudi lainnya adalah dengan bergabungnya kaum Yahudi dengan orang Kafir untuk menyerang Madinah. Sementara itu, penghianatan-penghianatan Yahudi Bani Quraizah dijatuhi hukuman mati.

2.      Perjanjian Hudiabiyah

Pada tahun 6 H,ketika ibadah haji sudah disyariatkan, Nabi Muhammad saw dengan sekitar 1000 kaum muslimin berangkat ke Mekah untuk melakukan ibadah umrah, namun penduduk mekah tidak mengizinkan. Akhirnya diadakan perjanjian Hudaibiyah yang isinya:

a)      Kaum muslim boleh mengunjungi Ka’bah tahun iti, tetapi ditangguhkan sampai tahun depan.

b)      Lama kinjungan dibatasi hanya sampai tiga hari.

c)      Kaum muslim wajib mengembalikan orang-orang Mekah yang Melarikan diri ke Madinah, namun sebaliknya, pihak Quraisy tidak harus menolak orang-orang Madinah yang kembali ke Mekah.

d)     Selama sepuluh tahun dilakukannya gencatan senjata antara masyarakat Madinah dan Mekah.

e)      Tiap kabilah yang ingin masuk kedalam persekutuan kaum Quraisy atau kaum muslimin,bebas melakukan tanpa mendapat rintangan.

Ada dua faktor yang mendorong kebijakan tersebut; pertama, mekah adalah pusat keagamaan bangsa arab dan melalui konsolidasi bangsa arab dalam islam, islam bisa tersebar keluar. Kedua, apabila suku qurais daoat di islamkan, islam akan memperoleh dukungan yang kuat  karena orang Qurais  mempunyai kekuasaan dan pengaruh yang besar.

3.      Fathu Mekah

Setelah dua tahun perjanjian Hudaibiyah berlangsung, dakwah islam sudah menjangkau seluruh jazirah arab,hingga hammpir ke pelosok jazirah arab. Hal tersebut membuat orang kafir Mekah khawatir dan merasa terpojok.Orang kafir Qurais secara sepihak melanggar perjanjian Hudaibiyah.Dengan hal  itu Nabi bersama dengan sepuluh tentara bertolak ke Mekah untuk menghadapi kaum kafir.Meski demikian masih ada dua suku arab yang masih menentang, yaitu Bani Tsaqif dan Bani Hawazin.Kedua suku tersebut bersatu untuk memerangi islam.

Melihat kenyataan islam mulai mengancam wilayah Romawi,maka Heraclius menyusun pasukan untuk mengantisipasinya.Namun,setelah melihat kekuatan pasukan islam akhitnya mereka mengurungkan diri.

D.    WAFATNYA  RASULULLAH

Kira-kira 3 bulan sesudah mengerjakan hijjatui wada’ Nabi menderita demam, sehingga tidak kuasa beliau keluar untuk mengimami kaum muslimin bersembahnyang, maka disuruhlah Abu Bakar menggantikan beliau menjadi imam. Nabi merasa betapa cemasnya kaum muslimin karena penyakit beliau. Dan juga telah merasakan bahwa tiada lama lagi beliau akan menemui Tuhan.Dalam usia 63 tahun berpulanglah beliau ke Rahmatullah. Yaitu pada hari Senin tanggal 13 Rabbiul awal tahun 11 Hijriyah.

Peristiwa wafat nabi ini sampai kepada Abu Bakar. Maka segera beliau datang menjenguk dan terus masuk kamar Rasulullah. Disana, Rasulullah sedang dibujur, maka dibukalah kain yang menutupi muka Rasulullah lalu diciumnya seraya berkata : “Alangkah baiknya engkau diwaktu hidup dan diwaktu mati. Jika engkau tiada melarang kami menangis akan kami curahkanlah air mata kami.” Nabi pun disembahyangkan dan kemudian beliau dimakamkan di Masjid Nabawi.

BAB III

PENUTUP

Peristiwa kelahiran sang bintang dipenuhi kejadian-kejadian luar biasa. Mulai dari padamnya api abadi di kerajaan persia/iran yang tak pernah padam selama 1000 tahun sesembahan orang persia. Berhala-berhala disekitar ka’bah juga berjatuhan dengan sendirinya. Termasuk aksi penyerangan pasukan bergajah untuk menghancurkan ka’bah yang dipimpin oleh Abrahah, Raja Habsyi atau Eutopia. Yaitu Nabi besar kita Nabi Muhammad Saw. Dari peristiwa sejak kelahiran Rasulullah saw banyak pelajaran yang dapat kita ambil hikmahnya.

Perkembangan peradaban islam sejak dipinpin oleh Rasulullah mengalami perkembangan yang sangat pesat. Rasulullah adalah tokoh pemimpin yang terbaik dari yang terbaik yang sangat dirindukan, hal ini terbukti saat beliau berhasil memimpin dengan sangat baik dalam urusan negara maupun perang. Rasulullah adalah pemimpin yang adil dan bijaksana yang selalu memperhatikan rakyatnya dan tidak pernah marah walaupun haknya dilanggar, tetapi hanya akan marah jika hak Allah dilanggar.

Perjuangan dan pengorbanan Rasulullah serta sifat-sifat bijaksanya sudah sepatutnya kita jadikan suri tauladan dalam kehidupan sehari-hari. Sifat pantang menyerahnya dapat kita jadikan sebagai motivasi terbesar dalam kehidupan kita untuk lebih kuat lagi dalam menghadapi segala cobaan dan rintangan tak ada seberapanya dengan ujian dan cobaan yang dialami Rasul kita. Begitu besar jasa beliau untuk umat ini. Beliau selalu memikirkan nasib umat kita padahal kita jarang bersholawat untuknya. Kisah ini bisa kita jadikan koreksi untuk diri kita sendiri agar menjadi pribadi yang lebih baik lagi. Aamiin.

DAFTAR PUSTAKA

Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam.

Salabi, A. Sejarah dan Kebudayaan Islam 1. Jakarta: Pustaka Al Husna Baru. 2003.

www.kumpulanmisteri.co/2016/03/usia-empat-tahun-dada-rasulullah-dibelah.html diakses tgl 04-09-2017

---

[1] www.kumpulanmisteri.co/2016/03/usia-empat-tahun-dada-rasulullah-dibelah.html

[2] A. Salabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam 1, Jakarta: Pustaka Al Husna Baru, hlm.100

[3] Ibid,hlm 102

MAKALAH THAHARAH TERBAIK

THAHARAH

Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah Fiqih

Dosen pengampu : Qadim Ma’shum, S.H.I, M.H.I.

Disusun oleh:

Deva Oktaviana Putri ( 173231042 )

Iham Ade Kurniawan ( 173231050 )

Dhiya Ulfiqri              ( 173231061 )

JURUSAN SEJARAH PERADAPAN ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA

SURAKARTA

2017

BAB I

PENDAHULUAN

          A. LATAR BELAKANG

Allah itu bersih dan suci. Untuk menemuinya, manusia harus terlebih dahulu bersuci atau disucikan. Allah mencintai sesuatu yang bersih dan suci. Dalam hukum Islam bersuci dan segala seluk beluknya adalah termasuk bagian ilmu dan amalan yang penting terutama karena diantaranya syarat-syarat sholat telah ditetapkan bahwa seseorang yang akan melaksanakan sholat, wajib suci dari hadas dan suci pula badan, pakaian dan tempatnya dari najis. Dalam kehidupan sehari-hari kita tidak terlepas dari sesuatu (barang) yang kotor dan najis sehingga thaharah dijadikan sebagai alat dan cara bagaimana mensucikan diri sendiri agar sah saat menjalankan ibadah kepada Allah SWT serta thaharah dapat melindungi manusia dari penjalaran penyakit.

Ungkapan  “ Bersih Pangkal Sehat” mengandung arti betapa pentingnya kebersihan bagi kesehatan manusia baik perorangan maupun keluarga. Begitu pentingnya kebersihan menurut islam, sehingga orang yang membersihkan diri dan berusaha menjaga kebersihan akan dicintai oleh Allah SWT. Ajaran kebersihan dalam Agama Islam berpangkal dari iman kepada Allah SWT, berupaya menjadikan dirinya suci / bersih supaya berpeluang mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dengan demikian bersuci dan menjaga kebersihan dalam islam mempunyai aspek ibadah dan aspek moral.

Berdasarkan pemikiran kami sebagai penulis tentang thaharah, maka dengan ini penulis tertarik dan menyepakati bahwa akan mendalami kajian Fiqih yang berjudul “ Thaharah”.

     

B.     RUMUSAN MASALAH

      1.      Apa yang dimaksud dengan thaharah?

      2.      Sebutkan pembagian thaharah?

      3.      Sebutkan macam-macam air dan pembagiannya?

      4.      Benda apa sajakah yang najis?

      5.      Sebutkan pembagian najis?

      6.      Bagaimana cara-cara bersuci dari hadas dan najis?

      C.    TUJUAN

      1.      Ingin mengetahui tentang thaharah.

      2.      Ingin mengetahui pembagian thaharah.

      3.      Ingin mengetahui macam-macam air dan pembagiannya.

      4.      Ingin memahami benda-benda yang menyebabkan najis.

      5.      Ingin mengetahui pembagian najis.

      6.      Memahami cara-cara bersuci dari hadas dan najis.

BAB II

PEMBAHASAN

      A.    THAHARAH

      1.      Pengertian Thaharah

Thaharah menurut bahasa ialah bersih dan bersuci dari segala kotoran, baik yang nyata seperti najis, maupun yang tidak nyata seperti aib. Thaharah menurut istilah berarti membersihkan diri dari hadas dan najis, seperti mandi berwudlu dan bertayammum. Suci dari hadas ialah dengan mengerjakan wudlu, mandi dan tayammum. Suci dari najis ialah menghilangkan najis yang ada di badan, tempat dan pakaian. Kemudian suci dibedakan menjadi dua yaitu suci secara lahir dan suci secara batin.

a)      Suci Secara Lahir

Suci secara lahir adalah suci dari segala macam kotoran atau suci dari hadast. Bersuci dari kotoran itu dapat dilakukan dengan cara menghilangkan seluruh najis yang menempel dengan menggunakan air yang bersih, baik dari pakaian,badan, maupun tempat sholat. Sedangkan bersuci dari hadast adalah dengan berwudhu, mandi atau bertayamum.

b)      Suci Secara Batin

Suci secara batin adalah membersihkan jiwa dari dosa dan semua perbuatan maksiat. Yaitu, dengan cara bertaubat secara sungguh- sungguh dari segala macam dosa dan segala perbuatan maksiat. Juga membersihkan hati dari perasaan syirik, keragu- raguan, dengki, iri hati, tipu daya, kesombongan,dan riya.Yaitu, dengan cara menanamkan keikhlasan, keyakinan, kecintaan kepada kebaikan, kelembutan, kejujuran serta rendah hati.

c)      Urusan bersuci meliputi beberapa perkara sebagai berikut:

      a.       Alat bersuci seperti air, tanah, dan sebagainya.

      b.      Kaifiat (cara) bersuci.

      c.       Macam dan jenis-jenis najis yang perlu disucikan.

      d.      Benda yang wajib disucikan.

      e.       Sebab-sebab atau keadaan yang menyebabkan wajib bersuci.

Allah berfirman dalam Al-Qur’an:

Artinya: “Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.” (QS. 2:222)

v  Adapun thaharah dalam ilmu fiqih ialah:

a.       Menghilangkan najis.

b.      Berwudlu.

c.       Mandi.

d.      Tayammum.

                        Alat yang terpenting untuk bersuci ialah air. Jika tidak ada air maka tanah, batu dan sebagainya dijadikan sebagai alat pengganti air.

Macam-macam air

Air yang dapat dipergunakan untuk bersuci ada tujuh macam:

1.      Air hujan.

2.      Air sungai.

3.      Air laut.

4.      Air dari mata air.

5.      Air sumur.

6.      Air salju.

7.      Air embun.

v  Pembagian air

Air tersebut dibagi menjadi 4, yaitu :

1.      Air mutlak (air yang suci dan mensucikan), yaitu air yang masih murni, dan tidak bercampur dengan sesuatu yang lain.

Seperti : Air laut, Air hujan ( salju dan embun ), Air zamzam, Air yang berubah karena lama tidak mengalir ( lumut atau daun yang berada di permukaan air ).

2.      Air musyammas (air yang suci dan dapat mensucikan tetapi makhruh digunakan), yaitu air yang dipanaskan dengan terik matahari di tempat logam yang bukan emas.

3.      Air musta’mal (air suci tetapi tidak dapat mensucikan), yaitu air yang sudah digunakan untuk bersuci atau air yang sudah terjatuh dari anggota badan orang yang berwudhu.

4.      Air mutanajis (air yang najis dan tidak dapat mensucikan), yaitu air telah kemasukan benda najis atau yang terkena najis.

2.      Macam-Macam Thaharah

I.    Bersuci dari dosa (bertaubat).

                        Bertaubat kepada Allah yang merupakan thaharah ruhaniah, juga sebagai metode mensucikan diri dari dosa-dosa yang besar maupun yang kecil kepada Allah. Jika dosa yang dimaksudkan berhubungan dengan manusia, sebelum bertaubat ia harus meminta maaf kepada semua orang yang disakitinya. Sebab Allah akan menerima taubat hamba-Nya secara langsung jika berhubungan dengan dosa-dosa yang menjadi hak Allah.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an

 Artinya : “Dan hendaklah kamu memohon ampunan kepada Tuhanmu dan bertaubat kepada-Nya, niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik kepadamu sampai waktu yang telah ditentukan. Dan Dia akan memberikan karunia-Nya kepada setiap orang yang berbuat baik. Dan jika kamu berpaling maka sungguh Aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang besar (kiamat)”.

Yang dimaksud dengan taubat nashuha adalah taubat yang sesungguhnya. Ciri-cirinya adalah:

a.       Menyesal dengan perbuatan yang telah dilakukan.

b.      Berjanji tidak akan mengulanginya.

c.       Selalu meminta ampunan kepada Allah dan berzikir.

d.      Berusaha terus menerus untuk memperbaiki diri dengan memperbanyak perbuatan baik dengan mengharap keridhoan dari Allah SWT.

II.     Bersuci menghilangkan najis.

                        Najis menurut bahasa ialah apa saja yang kotor, baik jiwa, benda maupun amal perbuatan. Sedangkan menurut fuqaha’ berarti kotoran (yang berbentuk zat) yang mengakibatkan sholat tidak sah.

v  Benda-benda najis

a)      Bangkai (kecuali bangkai ikan dan belalang)

b)      Darah

c)      Babi

d)     Khamer dan benda cair apapun yang memabukkan

e)      Anjing

f)       Kencing dan kotoran (tinja) manusia maupun binatang

g)      Susu binatang yang haram dimakan dagingnya

h)      Wadi dan madzi

i)        Muntahan dari perut

v  Macam-macam najis

Najis dibagi menjadi 3 bagian:

1.      Najis mukhaffafah (ringan), ialah air kencing bayi laki-laki yang belum berumur 2 tahun dan belum pernah makan sesuatu kecuali ASI.

Cara mensucikannya, cukup dengan memercikkan air ke bagian yang terkena najis sampai bersih.

2.      Najis mutawassithah (sedang), ialah najis yang keluar dari kubul dan dubur manusia dan binatang, kecuali air mani.

Najis ini dibagi menjadi dua:

a.       Najis ‘ainiyah, ialah najis yang berwujud atau tampak.

b.      Najis hukmiyah, ialah najis yang tidak tampak seperti bekas kencing atau arak  

      yang sudah kering dan sebagainya. Cara mensucikannya, dibilas dengan air   

      sehingga hilang semua sifatnya ( bau, warna, rasa dan rupanya).

3.      Najis mughallazah (berat), ialah najis anjing dan babi.

Cara mensucikannya, lebih dulu dihilangkan wujud benda najis itu, kemudian dicuci dengan air bersih 7 kali dan salah satunya dicampur dengan debu.

v  Najis yang dimaafkan :

1)      Bangkai binatang yang darahnya tidak mengalir seperti nyamuk, kutu, dan sebagainya.

2)      Najis yang sangat sedikit.

3)      Darah bisul dan sebangsanya.

4)      Kotoran binatang yang mengenai biji-bijian yang akan ditebar, kotoran binatang ternak yang mengenai susu ketika diperah.

5)      Kotoran ikan di dalam air.

6)      Darah yang mengenai tukang jagal.

7)      Darah yang masih ada pada daging.

III.     Bersuci dari hadas.

                       

                        Hadas menurut makna bahasa “peristiwa”. Sedangkan menurut syara’ adalah perkara yang dianggap mempengaruhi anggora-anggota tubuh sehingga menjadikan sholat dan pekerjaan-pekerjaan lain yang sehukum dengannya tidak sah karenanya, karena tidak ada sesuatu yang meringankan. Hadas dibagi menjadi dua :

1)      Hadas kecil, adalah perkara-perkara yang dianggap mempengaruhi empat anggota tubuh manusia yaitu wajah, dua tangan dan dua kaki. Lalu menjadikan sholat dan semisalnya tidak sah. Hadas kecil ini hilang dengan cara berwudlu.

2)      Hadas besar, adalah perkara yang dianggap mempengaruhi seluruh tubuh lalu menjadikan sholat dan pekerjaan-pekerjaan lain yang sehukum dengannya tidak sah. Hadas besar ini bisa hilang dengan cara mandi besar.

IV.     WUDHU’

1.      Pengertian Wudhu’

Wudhu’ secara bahasa berarti keindahan dan kecerahan. Sedangkan menurut istilah wudhu’adalah bersuci dengan air dalam rangka menghilangkan hadas kecil yang terdapat pada wajah, kedua tangan, kepala dan kedua kaki disertai dengan niat.

2.      Rukun Wudhu’

Antara lain:

a.       Niat

b.      Membasuh muka

c.       Membasuh dua tangan sampai siku

d.      Mengusap sebagian kepala

e.       Membasuh kaki sampai mata kaki

f.       Tertib, artinya urut.

3.      Sunnah Wudhu

a.       Membaca basmallah

b.      Membasuh tangan sampai pergelangan terlebih dahulu

c.       Berkumur-kumur

d.      Membersihkan hidung

e.       Menyela-nyela janggut yang tebal

f.       Mendahulukan anggota yang kanan

g.      Mengusap kepala

h.      Menyela-nyela jari tangan dan jari kaki

i.        Megusap kedua telinga

j.        Membasuh sampai tiga kali

k.      Berturut-turut

l.        Berdo’a sesudah wudhu

4.      Hal-hal yang membatalkan wudhu :

a.       Keluarnya sesuatu dari dua jalan

b.      Tertidur dengan posisi tidak duduk yang tetap

c.       Hilangnya akal (gila, pingsan, mabuk dan sebagainya)

d.      Tersentuh kemaluan dengan telapak tangan

e.       Tersentuhnya kulit laki-laki dengan kulit perempuan yang bukan muhrim dan

       tidak beralas

V.       MANDI

1.      Pengertian

            Mandi dalam bahasa arab al ghuslu artinya mengalirkan air pada apa saja. Menurut pengertian syara’ berarti meratakan air yang suci pada seluruh tubuh disertai dengan niat. Pengertian lain ialah mengalirkan air ke seluruh tubuh baik yang berupa kulit, rambut, ataupun kuku dengan memakai niat tertentu. Mandi ini ada yang hukumnya wajib dan ada yang sunnah.

2.      Hal-hal yang mewajibkan mandi (mandi besar/ mandi wajib)

a.       Hubungan suami istri

b.      Mengeluarkan mani

c.       Mati

d.      Haid

e.       Nifas

f.        Wiladah (melahirkan)

3.      Rukun mandi

a.       Niat

b.      Menghilangkan najis bila terdapat pada badannya

c.       Meratakan air ke seluruh tubuh, baik berupa rambut maupun kulit

4.      Sunnah mandi

a.       Membaca basmallah

b.      Berwudlu sebelum mandi

c.       Menggosok badan dengan tangan

d.      Menyela-nyela pada rambut yang tebal

e.       Membasuh sampai tiga kali

f.       Berturut-turut

g.      Mendahulukan anggota yang kanan

h.      Memakai basahan

VI.     TAYAMUM

1.      Pengertian

Tayamum adalah salah satu cara bersuci, sebagai ganti berwudlu atau mandi apabila berhalangan memakai air.

      2.      Syarat tayamum

     a.      Islam

     b.      Tidak ada air dan telah berusaha mencarinya, tetapi tidak bertemu

     c.      Berhalangan mengguankan air, misalnya karena sakit yang apabila

            menggunakan air akan kambuh sakitnya

     d.      Telah masuk waktu shalat

     e.      Dengan debu yang suci

     f.       Bersih dari Haid dan Nifas

      3.      Rukun tayamum

      a.       Niat

      b.      Mengusap muka dengan debu dari tangan yang baru dipukulkan atau

            diletakkan ke debu

      c.       Mengusap kedua tangan sampai siku, dengan debu dari tangan yang baru

             dipukulkan atau diletakkan ke debu, jadi dua kali memukul.

      d.      Tertib

      4.      Sunnah tayamum

a.       Membaca basmallah

b.      Mendahulukan anggota kanan

c.       Menipiskan debu di telapak tangan

d.      Berturut-turut

5.      Hal-hal yang membatalkan tayamum

a.       Semua yang membatalkan wudlu

b.      Melihat air, bagi yang sebabnya ketiadaan air

c.       Karena murtad

VII.     HIKMAH BERSUCI

1.      Thaharah termasuk tuntutan fitrah.

2.      Memelihara kehormatan dan harga diri orang Islam.

3.      Memelihara kesehatan.

4.      Menghadap Allah dalam keadaan suci dan bersih.

5.      Thaharah berfungsi menghilangkan hadas dan najis juga berfungsi sebagai

       penghapus dosa kecil dan berhikmah membersihkan kotoran indrawi.

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Kebersihan yang sempurna menurut syara’ disebut thaharah, merupakan masalah yang sangat penting dalam beragama dan menjadi pangkal dalam beribadah yang menghantarkan manusia berhubungan dengan Allah SWT. Tidak ada cara bersuci yang lebih baik dari pada cara yang dilakukan oleh syarit Islam, karena syariat Islam menganjurkan manusia mandi dan berwudlu. Walaupun manusia masih dalam keadaan bersih, tapi ketika hendak melaksanakan sholat dan ibadah-ibadah lainnya yang mengharuskan berwudhu, begitu juga dia harus pula membuang kotoran pada diri dan tempat ibadahnya dan mensucikannya karena kotoran itu sangat menjijikkan bagi manusia.

Banyak sekali hikmah yang terkandung dalam thaharah, kita sebagai muslim harus dan wajib mengetahui cara-cara bersuci karena bersuci adalah dasar ibadah bagi umat Islam. Oleh karena itu, thaharah sangat penting bagi seorang muslim dalam menjalani kehidupannya. Karena pada dasarnya manusia suka hal yang bersih dan membenci hal-hal yang kotor. Selain itu, dengan thaharah seseorang diajarkan untuk sadar dan mandiri dalam menjaga dirinya dari hal-hal yang kotor serta memahami sopan santun karena seorang muslim harus benar-benar suci ketika berhadapan dengan Allah SWT dalam shalatnya. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan membersihkan dirinya.

 DAFTAR PUSTAKA

v  Buku :

Syaikh Kamil Muhammad ‘Uwaidah. 1998. Al- Jami’ Fii Fiqhi An- Nisa’. Jakarta. Pustaka Al- Kautsar

Syaikh Kamil Muhammad ‘Uwaidah. 2000. Al- Jami’ Fii Fiqhi An- Nisa’. Jakarta. Pustaka Al- Kautsar

Sayyid Sabiq. 1995. Fikih Sunnah. Bandung. PT Al- Ma’arif

v  Internet :

http://asmisiangka.blogspot.co.id/2013/05/makalah-tentang-thaharah.html

( mengakses hari Minggu, 3 september 2017, jam 11.33 )

http://www.google.com/url?q=http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/5877/1/KHOIRUNNISA-FSH.pdf&sa=U&ved=0ahUKEwjdm-H6sovWAhUIPo8KHRPdBIwQFggmMAM&usg=AFQjCNHLPJ5qYX4sc8sszz3eCfcOnNBjUQ

( mengakses hari senin,4 september 2017, jam 18.40 )

https://setiapaelani66.blogspot.co.id/2017/03/makalah-akhlak-dalam-thaharah-atau.html ( mengakses hari senin,4 september 2017, jam 18.40 )