MAKALAH MUSEUM SANGIRAN

HASIL PENELITIAN SITUS PURBAKALA SANGIRAN

Diajukan sebagai Tugas Mata Kuliah Sejarah Indonesia sampai abad ke-14

Dosen pengampu Irma Ayu Kartika Dewi, S.Pd., M.A

Disusun oleh :

Slamet Miftahul Abror

173231036

SEJARAH PERADABAN ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA

2018

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah segala puja dan puji syukur kita kepada Allah swt, yang mana telah  melimpakan rahmat taufiq serta hidayahnya kepada kita semua. Serta  shalawat dan salam tak lupa kita haturkan kepada nabi besar Muhammad saw, yang mana telah membawa kita dari zaman yang gelap gulita menuju zaman yang terang.

            Alhamdulillah akhirnya laporan penelitian saya dari situs purbakala sangiran selesai dikerjakan dengan tepat waktu. Semua berjalan lancar walau ada sedikit kesulitan dalam mengerjakannya, kesulitannya terletak pada penyusunan laporan karena data yang kami punya tidak lengkap dan acak sehingga perlu waktu untuk menyusun secara runtut serta lengkap dengan penjelasan yang mudah dipahami sehingga tidak terbelit-belit. Kami ucapkan banyak terimakasih kepada dosen kami bu Irma yang telah membimbing dan memberi tugas kepada kami sehingga perjalanan kami kesangiran tidak hanya sebuah wisata.

            Ini adalah tugas penelitian sejarah kami yang pertama kali sebagai generasi sejarawan dimasa depan. Jadi kami mengupayakan mengerjakan yang terbaik sebagai yang pertama kali. Kami sangat menyadari kalau laporan kami ini masih jauh dari sempurna namun kami sudah mengupayakan yang terbaik. Maka karenanya kami mohon maklum…Terimakasih

Surakarta, 28 Februari 2018

Penyusun

Slamet Miftahul Abror

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Sejarah adalah sebuah peristiwa masa lalu. Dimana dari masa lalu itu terkadang terdapat sebuah peristiwa dimana dapat kita ambil sebagai pelajaran bagi kita untuk kedepannya. Sebagaimana kata pepatah “pengalaman adalah guru terbaik”.  Bahkan ada yang mengatakan “jika ingin mengetahui masa depan maka pelajarilah sejarah” dan banyak lagi kata-kata tentang pepatah lain yang mengatakan tentang sejarah. Maka amat penting sebuah sejarah untuk dipelajari apalagi  bagi para generasi bangsa.

      Lalu kenapa kami mengunjungi dan mempelajari sejarah yang ada di sangiran?    Alasannya di situs purbakala sangiran ini tergolong unik. Dari segi pemikiran yang sangat berbeda dengan pandangan islam namun menjadi pelajaran sejarah penciptaan manusia yang paling dipercaya dikalangan ilmu umum. namun walau berbeda, mk tetap wajib kit pelajari sebagai ilmu. Dalam sejarah manusia ini terdapat banyak pelajaran yng dapat kita ambil pelajarannya. Yaitu PROSES. Sehingga hal tersebut sangat penting kita pelajari sebagai genersi sejarawan dunia. Oleh karena itu saya membuat makalah ini.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa dan dimana letak itu museum sangiran?

2.      Apa saja yang terdapat didalam museum sangiran?

3.      Apa hikmah yang dapat kita ambil dari penelitian tersebut?

4.      Bagaimana sikap kita sebagai generasi muda dalam menjaga sejarah tersebut?

C.    Tujuan

1.      Mengetahui apa dan dimana letak museum purbakala sangiran.

2.      Mengetahui dan memahami sejarah yang terdapat di museum sangiran serta bukti tempat sejarah.

3.      Mengetahui hikmah dan pelajaran yang dapat kita ambil dari penelitian tersebut.

4.      Mengetahui dan memahami apa yang harus kita lakukan sebagai generasi muda terhadap sejarah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.   Apa itu sangiran dan dimana lokasinya

Museum Sangiran adalah museum arkeologi yang terletak di Kecamatan Kalijambe, Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Museum ini berdekatan dengan area situs fosil purbakala Sangiran yang merupakan salah satu Situs Warisan Dunia. Situs Sangiran memiliki luas mencapai 56 km² meliputi tiga kecamatan di Sragen (Gemolong, Kalijambe, dan Plupuh) serta Kecamatan Gondangrejo  yang masuk wilayah Kabupaten Karanganyar. Situs Sangiran berada di dalam kawasan Kubah Sangiran yang merupakan bagian dari depresi Solo, di kaki Gunung Lawu (17 km dari kota Solo).

Museum Sangiran beserta situs arkeologinya, selain menjadi obyek wisata yang menarik juga merupakan arena penelitian tentang kehidupan pra sejarah terpenting dan terlengkap di Asia, bahkan dunia. Dalam museum ini dapat diperoleh informasi lengkap tentang pola kehidupan manusia purba di Jawa yang menyumbang perkembangan ilmu pengetahuan seperti Antropologi, Arkeologi, Geologi, Paleoanthropologi. Di lokasi situs Sangiran ini pula, untuk pertama kalinya ditemukan fosil rahang bawah Pithecantropus Erectus oleh Profesor Von Koenigswald.  

Lebih menarik lagi, di area situs Sangiran ini pula jejak tinggalan berumur 2 juta tahun hingga 200.000 tahun masih dapat ditemukan hingga kini, sehingga para ahli dapat merangkai sebuah benang merah sebuah sejarah yang pernah terjadi di Sangiran secara berurutan. Koleksi yang tersimpan di museum ini mencapai 13.806 buah yang tersimpan pada dua tempat yaitu 2.931 tersimpan di ruang pameran dan 10.875 di dalam ruang penyimpanan.

Situs Sangiran merupakan daerah perbukitan yang mencakup kawasan seluas 32 km² dengan bentangan arah dari utara ke selatan kurang lebih 8 km dan dari barat ke timur kurang lebih 4 km². Daerah ini meliputi 12 kelurahan di 4 kecamatan, yaitu kecamatan kalijember, gemolong, plupuh, dan godangrejo. Daerah sangiran memiliki sebuah sungai yang membelah daerah tersebut menjadi dua yaitu  kali cemara yang bermuara di bengawan solo.

Fosil-fosil purba ini merupakan 65 % fosil hominid purba di Indonesia dan 50 % di seluruh dunia. Hingga saat ini telah ditemukan lebih dari 13.685 fosil 2.931 fosil ada di Museum, sisanya disimpan di gudang penyimpanan. Pada tahun 1977 Sangiran ditetapkan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia sebagai cagar budaya, berdasarkan Surat Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No.070/0/1977, tanggal 5 Maret 1977. Selanjutnya keputusan itu dikuatkan oleh Komite World Heritage UNESCO pada peringatannya yang ke-20 di Merida, Mexico yang menetapkan kawasan Sangiran sebagai kawasan World Heritage (warisan dunia) No. 593. Dari beberapa info yang saya dapat dari internet yang saya sendiri lupa mengkopi sumbernya dan saya mengucapakan terimakasih banyak. Dan hal ini dikarenakan tidak dijelaskan oleh pemandu wisata, karena pemandu wisata hanya menjelaskan apa yang ada didalam museum tersebut dan kamipun lupa menanyakan hal tersebut. Namun yang penting ilmunya dan pelajaran yang dapat kita ambil.

B.     Hal yang terdapat dalam museum situs purbakala sangiran

      Didalam  museum tersebut terdapat penjelasan yang cukup lengkap. Dan bukti sejarah yang sangat banyak dan data yang kami miliki juga banyak namun, data foto yang kami miliki begitu banyak dan acak dan tidak mengatahui uruannya secara pasti, dan di internet saya rasa tidak aada yang membahas secara lengkap dan runtut mengenai sejarah yang ada disangiran tersebut. Dan saya akan mencoba mengurutkan dan menjalaskan sebaik yang saya bisa.

1. pertama, gambar ini, yang akan bisa dilihat pertama kali ketika kita akan memasuki ruangan museum. Di situ dijelaskan bahwa tanah tersebut telah berusia sekitar 1,8 jt tahun yang lalu yang mana itu adalah endapan vulkanik dari erupsi gunung lawu purba yang telah menjadi fosil. Ini adalah lapisan yang paling tua disangiran, yang diatasnya dibangun museum sangiran yang sekarang ini.

.  

Dalam gambar yang nomer dua tersebut dapat kit jumpai ketika kita petama kali masuk kedalam ruangan.disini diterangkan tentang formasi tanah situs sangiran tersebut atau alih rupa sangiran.

Secara struktural Sangiran merupakan daerah yang mengalami pengangkatan dan perlipatan yang kemudian membentuk struktur kubah terbalik, yang seiring berjalannya waktu mengalami erosi. Adanya pengangkatan ini terjadi karena proses penekanan dari kiri ke kanan oleh tenaga eksogen dan dari bawah ke atas oleh tenaga endogen. Erosi menyebabkan tersingkapnya lapisan-lapisan tanah secara alamiah. Dimana di dalamnya terkandung informasi tentang kehidupan sejarah manusia purba dengan segala yang ada di sekelilingnya (pola hidup dan binatang-binatang yang hidup bersamanya).

Keistimewaan Sangiran, berdasarkan penelitian para ahli Geologi dulu pada masa purba merupakan hamparan lautan. Akibat proses geologi dan akibat bencana alam letusan Gunung Lawu, Gunung Merapi, dan Gunung Merbabu, Sangiran menjadi daratan. Hal tersebut dibuktikan dengan lapisan-lapisan tanah pembentuk wilayah Sangiran yang sangat berbeda dengan lapisan tanah di tempat lain. Tiap-tiap lapisan tanah tersebut ditemukan fosil-fosil menurut jenis dan jamannya. Misalnya, Fosil binatang laut banyak diketemukan di Lapisan tanah paling bawah, yang dulu merupakan lautan.

Adapun lapisan tanah yang tersingkap di wilayah Sangiran terbagi menjadi 4 lapisan (dari lapisan terbawah) yaitu Formasi Kalibeng, Formasi Pucangan, Formasi Kabuh, dan Formasi Notopuro.

1.    Formasi Kalibeng

Formasi kalibeng berumur 2.400.000 tahun yang lalu. Formasi tanah ini hanya tersingkap pada bagian Kalibeng atas (Pliocene atas). Formasi ini terdiri dari 4 lapisan. Untuk lapisan terbawah ketebalan mencapai 107 meter merupakan endapan laut dalam berupa lempung abu-abu kebiruan dan lempung lanau dengan kandungan moluska laut. Lapisan kedua ketebalan 4-7 meter merupakan endapan laut dangkal berupa pasir lanau dengan kandungan fosil moluska jenis Turitella dan foraminifera. Lapisan ketiga berupa endapan batu gamping balanus dengan ketebalan 1-2,5 meter. Lapisan keempat berupa endapan lempung dan lanau hasil sedimentasi air payau dengan kandungan moluska jenis corbicula. Adanya kalkarenit dan kalsirudit menunjukkan bahwa formasi Kalibeng merupakan hasil endapan laut yang amat dangkal.

Formasi kalibeng merupakan endapan tertua di kubah sangiran, terdiri dari batu Napal Pasiran warna abu-abu kehitaman dan disisipi bau gamping balanus dan korbikula.

Ketebalan formasi kalibeng lebih dari 130 meter, kandungan fosilnya antara lain foraminifera, molusca laut.dll. Dari urutan fasies tersebut diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa pada waktu pengendapannya berbagai lapisan tersbut yaitu formasi kalibeng mengalami susut laut (regresi) berubah menjadi daratan.

2.    Formasi Pucangan

Formasi Pucangan berumur 1.800.000 tahun yang lalu. Formasi ini terbagi menjadi dua yaitu lahar bawah dan lempung hitam. Formasi Pucangan lahar bawah ketebalannya berkisar 0,7-50 meter berupa endapan lahar dingin atau breksi vulkanik yang terbawa aliran sungai dan mengendapkan moluska air tawar di bagian bawah dan diatome di bagian atas. Pada lapisan ini juga terdapat fragmen batu lempung gampingan dari formasi Kalibeng.

Formasi Pucangan Atas ketebalan mencapai 100 meter berupa lapisan napal dan lempung yang merupakan pengendapan rawa-rawa, pada formasi ini terdapat sisipan endapan molusca marine yang menunjukkan bahwa pada waktu itu pernah terjadi transgresi laut. Formasi ini banyak mengandung fosil binatang vertebrata seperti gajah, banteng, kerbau. Pada formasi Pucangan ini juga ditemukan fosi Homo erectus , fosil karapaks dan plastrón kura-kura.

Dua pasies pokok yang terdapat pada formasi ini adalah pasies batu lempung hitam laut dan pasies breksi yang terdiri dari vulkanik tufaan sampai pasiran. Pada pasies ini banyak ditemukan fosil vertebrata. Fragmen batuan berupa batu pasir gampingan dari formasi kalibeng jug dijumpai pada pasies breksi kalibeng bagian bawah. Keadaan ini menunjukan bahwa formasi kalibeng.

3.    Formasi grenzbank

Formasi grenzbank merupakan lapisan yang berumur 900.000 tahun yang lalu. Jadi sangiran beralih menjadi daratan, dimana menjangan dan kerbau purba berebut dengan harimau dan gajah, menyisir tanaman yang tumbuh, sementara itu bumi bergolak. batuan gamping, pasir dan kerikil berdatangan, mengendap.sebelum menjadi daratan sepenuhnya. Bumi sangiran seolah riuh oleh pergerakan alam yang belum begitu stabil.  

4.     Formasi Kabuh

Formasi Kabuh merupakan lapisan yang berumur 730.000 tahun yang lalu dan merupakan formasi yang paling banyak ditemukan fosil mamalia, manusia purba dan alat batu. Formasi ini terbagi menjadi dua yaitu grenzbank yang metupakan lapisan pembatas antara formasi Pucangan dengan Kabuh. Terdiri dari lapisan batu gamping konglomeratan yang berbentuk lensa-lensa dengan ketebalan 2meter. Di grenzbank banyak ditemukan fosil mamalia (Stegodon trigonocephalus, Bubalus paleokarabau, Duboisia santeng dll) dan fosil Hominidae. Formasi Kabuh atas ketebalan lapisannya sekitar 3-16 meter merupakan batu pasir dengan struktur silang siur yang menunjukkan hasil endapan sungai. Terjadi pada kala Pleistocene tengah.

Endapan kala plastosen tengan terkenal dengan nama formasi kabuh. Formasi ini memperlihatkan endapan yang berasal dari gunung Lawu tua,berupa: batu tufa, batu pasir, dan konglomerat. Ketebalan formasi sangat bervariasi antara 10-16 meter.

Alat-alat dari batu telah ditemukan pada formasi ini. Dengan ditemukan alat-alat batu tersbut menunjukan bahwa pithecanthropus pada saat itu sudag mengenal alat-alat perburuan untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Formasi kabuh terdiri dari spesies fluviatil yang terdiri dari batu pasir dengan struktur silang-siur dan konglemarat. Formasi kabuh ini terletak di atas formasi pucangan secara tidak selaras.

5.    Formasi Notopuro

Formasi Notopuro merupakan lapisan yang berumur 300.000 tahun yang lalu terletak di di atas formasi Kabuh dan tersebar di bagian tas perbukitan di sekeliling Kubah Sangiran. Formasi ini tersusun oleh material vulkanis seperti batu pasir vulkanis, konglomerat dan breksi dengan fragmen batuan beku andesit yang berukuran brangkal hingga bonkah. Ketebalan lapisan mencapai 47 meter dan terbagi menjadi tiga lapisan yaitu lapisan Formasi Notopuro bawah dengan ketebalan 3,2-28,9 meter, Formasi Notopuro tengah dengan ketebalan maksimal 20 meter dan Formasi Notopuro atas dengan ketebalan 25 meter. Pada Formasi Notopuro ini sangat jarang dijumpai fosil. Formasi ini ditafsirkan sebagai hasil pengendapan darat yang sangat dipengaruhi oleh aktivitas vulkanik dan terjadi pada kala Pleistocene atas.

Formasi Notopuro adalah lapisan tanah dikala plastosen atas yang berumur 10.000-125.000 tahun yang lalu. Formasi Notopuro adalah lapisan yang terbentuk oleh endapan lahar dan terdiri atas breksi andesit dan konglomerat. Pada formasi ini dijumpai Frakmen dari mineral kaledon, kaursa susu, carnelian, agate, kerikil andesit, tufa dan pasiran yang merupakan penyusun utama dari breksiden konglomerat. Pada endapan kerikil banyak ditemukn serpih bilah, yaitu alat pada tingkat perkembangan menjadi konglomerat dan batu pasir silang siur dengan ketebalan sekitar 2-45 meter tersebut menunjukan bahwa kala plastosen akhir telah terjadi banjir lahar yang besar.

Secara stratigrafis situs ini merupakan situs manusia purba berdiri tegak terlengkap di Asia yang kehidupannya dapat dilihat secara berurutan dan tanpa terputus sejak 2 juta tahun yang lalu hingga 200.000 tahun yang lalu yaitu sejak Kala Pleistocene Akhir hingga akhir Pleistocene Tengah. Situs Sangiran menurut penelitian geologi muncul sejak Jaman Tersier akhir Pada kala Pliocene atas kawasan Sangiran masih berupa lautan dalam yang berangsur berubah menjadi laut dangkal dengan kehidupan foraminifera dan moluska laut. Pendangkalan berjalan terus sampai akhir kala Plestocene.

3. fosil buaya ini adalah termasih hewan rawa masa purba dulu yang hidup didaerah rawa-rawa. Dan tergolong dalam predator jalur basah. Hewan ini dalh penguasa aliran aliran sungai dan rawa-rawa sejak zaman purba, buaya adalah hewan yang tangguh. Tubuhnya yang kuat sehingga ia tidk ikut punah bersama dengan teman-teman dinosaurusnya yang lain.

4. Mata rantai kehidupan

 

Jadi pada masa purba terjadi sebuah mata rantai kehidupan seperty sekarang, seperti rumput dimakan kerbau dan kerbau dimakan harimau dll. Mereka masih menggunakan hukum rimba. Pada masa itu jika dilihat dari fosilnya, dapt kita lihat bahwa ukuran kerbau nya masih sangat besar dan dengan itu dapat kita taksir dengan hewan lainnya.

5.masa jaman keemasan sangiran

 Jadi pada sekitr 500.000 tahun yang lalu sangiran merupakan lingkungan hutan terbuka disebuah lembah diantara dua gunung api dengan aliran sungai dan danau didalamnya, manusia, gajah purba, badak, kuda air, babi hutan, macan, rusa, banteng, kijang buaya kura-kura, daan binatang lainnya, dan tumbuhan lainya yang hidup berdampingan maka inilah yang disebut zaman keemasan sangiran. Dari beberapa gambar diatas yaitu fosil dari macan, kuda nil,badak, babi, dan kerbau.

6.  Selanjutnya kita bahas sejarah manusia yang ada disangiran, dan saya akan menjelaskan berdasarkan data yang saya miliki, tidk lebih. Jadi mohon maklum bila tidak urut. Karena ini adalah laporan hasil maka akan saya laporkan apa yang saya dapat.

Pertama, Tentang homo erectus.

 

Selama 1,5 juta tahun telah terjadi 3 tingkatan evolusi Homo erectus di Jawa, Sangiran telah memberikan bukti tentang 2 tahap evolusi yang paling tua yaitu Homo erectus arkaik (1,5-1 juta tahun yang lalu) dan Homo erectus tipik (0,9-0,3 juta tahun yang lalu). Satu tingkatan lagi yang lebih muda yaitu Homo erectus progresif (0,2-0,1 juta tahun yang lalu)ditemukan di luar Sangiran yaitu di Ngandong (Blora), Sambungmacan (Sragen), dan Selopuro (Ngawi).

Homo erectus Progresif

Jenis progresif merupakan jenis yang paling maju, sebagian besar ditemukan pada endapan alluvial di Ngandong (Blora), Selopuro (Ngawi) dan pada endapan vulkanik di Sambungmacan (Sragen). Volume otak sudah mencapat 1.100 cc, dengan atap tengkorak yang lebih tinggi dan lebih membulat.

Homo erectus Tipik

Tipe ini lebih maju dibanding tipe arkaik, merupakan bagian terbanyak dari Homo erectus di Indonesia, sebagian besar ditemukan di Sangiran dan lainnya ditemukan di Trinil (Ngawi), Kedungbrubus (Madiun), Patiaya (Kudus) dan sejak tahun 2011 ditemukan pula di Semedo (Tegal). Konstruksi tengkoraknya lebih ramping, meskipun dahi masih landai dan agak tonggos. Kapasitas otak sekitar 1.000 cc.

Homo erectus Arkaik

Homo erectus arkaik merupakan tipe yang paling tua, diteukan pada lapisan lempung hitam Formasi Pucangan dan grenzbank di Sangiran, serta pasir vukanik di utara Perning (Mojokerto). Tipe ini menunjukkan tipe yang paling arkaik dan kekar dengan volume otak sekitar 870 cc. (ISB)

 Selanjutnya tentang homo habilis

 

Homo habilis (dari bahasa Latin yang berarti "manusia yang pandai menggunakan tangannya") adalah sebuah spesies dari genus Homo, yang hidup sekitar 2,5 juta sampai 1,8 juta tahun yang lalu pada masa awal Pleistocene. Definisi untuk spesies ini pertama kali diungkapkan oleh Jonassen Leakey, yang menemukan fosil spesies ini di Tanzania, Afrika Timur, antara tahun 1962 dan 1964. Homo habilis diperkirakan merupakan spesies dari genus Homo yang pertama kali muncul di bumi. Penampilan dan morfologi H. Habilis memiliki berbagai kemiripan dengan semua manusia paling modern di genus Homo (kecuali, mungkin, Homo rudolfensis). Homo habilis memiliki tubuh yang pendek dengan lengan yang lebih panjang dari manusia modern. Diperkirakan spesies ini adalah keturunan dari hominid australopithecine. Homo habilis memiliki cranial capacity kurang dari setengah kapasitas manusia modern. Meskipun masih memiliki bentuk seperti-kera, H. habilis diperkirakan telah mampu menggunakan peralatan primitif yang terbuat dari batu; hal ini dibuktikan dengan ditemukannya peralatan-peralatan dari batu di sekitar fosil mereka. dan selanjutnya masih banyak lagi.

·          

Gambar atau foto diatas adalah sebagian kecil yang  kami miliki dan kami tidak bisa menjelaskan secara keseluruhan yang berjumlah hingga ribuan fosil. Sehingga kami menjelaskan secukupnya saja sebagai tugas laporan hasil kunjungan penelitian kami disangiran.

3. Hikmah yang dapat diambil dari penelitian Sejarah Sangiran

            jadi, menjadi seorang sejarawan harus dapat mengambil hikmah atau pelajaran yang dapat diambil dari penelitian atau dari sejarah yang ia ketahui. Dari penelitian kami kmarin yang berlangsung di situs purbakal sangiran kami dapat mengambil peljran berharga darinya diantaranya:

ü  Kita dapat memahami sejarah penciptan manusia dari sudut pandang ilmu umum.

ü  Tak hanya memahami kita juga dapat mengetahui dan bahkan menyentuh sebuah bukti sejarah tersebut yakni berupa fosil-fosil. Dan kita dapat melihat hasil ilustrasi manusia purba yang hanya tengkorak tersebut dibuatkan ilustrasi berupa patung sehingga kita dapat memahaminya secara detail.

ü  Dari sebuah proses penciptaan dan evolusi yang ada dalam sejarah tersebut dapat kita ambil pelajaran yang paling berharga yakni adalah sebuah PROSES. Sebuah proses adalah sesuatu yang sangat penting untuk kita sadari karena segalanya yang ada didunia ini jarang ada sesuatu yang secara spontan, kecuali atas kehendak tuhan. Semua butuh proses dari kita belajar, berusaha, dll sehingga kita dapat mencapai hasil yang sempurna. semua hal tersebut membutuhkan sebuah proses. Menurut saya hal tersebut yang paling berharga dalam hikmahnya.

ü   Selanjutnya yakni dapat menambahkan iman kita kepada tuhan. Dimana tuhan bisa menciptakan alam semesta. Yang tak ada sekecil apapun yang luput dari penglihatan tuhan. Sehingga sebuah tulang bisa menjadi sebuah batu yang keras dan bertahan hingga puluhan juta tahun. Tidak hancur menjadi tanah yang seperti manusia zaman sekarang, yang hanya membusuk dan hancur menjadi tanah dan hanya orang-orang tertentu yang masih tetap utuh. Dan perubahan fosil yang dijaga oleh yng maha kuasa tersebut kita dapat belajar dari hal tersebut.

Jadi itu pelajaran yang dapat saya ambil dari penelitian ini. bila ada yang lebih dari hikmah lain yang anda dapatkan maka itu akan menjadi hal yang lebih baik.

4. Cara agar kita sebagai generasi muda dalam menjaga sejarah

Menurut pandangan penyusun mengenai peran generasi muda yakni ada beberapa point yaitu:

ü  Hal pertama yakni adalah cinta tanah air. Dengan begitu secara tidak langsung kita mncintai apa yang ada ditanah air kita termasuk seperti hal berharga seperti sejarah sangiran ini. sehingga kita turut mengapresiasi serta mmpelajarinya sehingga kita dapat mencintainya.

ü  Kedua yakni keadaran diri sendiri. Karena dalam hal ini semua berawal dari kesadaran individu, kita harus sadar betapa pentingnya sebuah sejarah, apalagi dalah sejarah berharga seperti sangiran ini, dimana telah diakui oleh dunia sehingga hal tersebut dapat kita banggakan sebahgai warga Negara ini.

ü  Ketiga yakni mempelajarinya secara mendalam. Sehingga tempat sejarah seperty sangiran dll. Dapat dikelola oleh kita sebagai warga Negara ini, bukan malah orang asing yang menemukan dan memeliharanya. Hal tersebut perlu untuk diperhatikan bagi pemerintah dan individu lainnya.

BAB III

PENUTUP

 KESIMPULAN

            Bahwa Museum Sangiran beserta situs arkeologinya, selain menjadi obyek wisata yang menarik juga merupakan arena penelitian tentang kehidupan pra sejarah terpenting dan terlengkap di Asia, bahkan dunia. Dalam museum ini dapat diperoleh informasi lengkap tentang pola kehidupan manusia purba di Jawa yang menyumbang perkembangan ilmu pengetahuan seperti Antropologi, Arkeologi, Geologi, Paleoanthropologi. Di lokasi situs Sangiran ini pula, untuk pertama kalinya ditemukan fosil rahang bawah Pithecantropus Erectus oleh Profesor Von Koenigswald.  

Lebih menarik lagi, di area situs Sangiran ini pula jejak tinggalan berumur 2 juta tahun hingga 200.000 tahun masih dapat ditemukan hingga kini, sehingga para ahli dapat merangkai sebuah benang merah sebuah sejarah yang pernah terjadi di Sangiran secara berurutan. Koleksi yang tersimpan di museum ini mencapai 13.806 buah yang tersimpan pada dua tempat yaitu 2.931 tersimpan di ruang pameran dan 10.875 di dalam ruang penyimpanan. SeHingga sangiran adalah sebuah harta yang sangat berharga bagi negra kita tercinta yang harus kita jaga dan kita lestarikan bersama. Sebagai generasi sejarawan muda.

Makalah hadist 3 pilar agama

BAB I
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Manusia yang beruntung adalah manusia yang memiliki agama, karena dengan agama manusia memiliki nilai dan aturan untuk menjalani hidup dengan sebaik-baiknya.Presiden Indonesia yang ke-4 di kenal dengan bapak pluralisme mengatakan bahwa “semua agama benar” dan perkataan beliau benar adanya bila di tinjau secara horizontal (sesama makhluk) dan di nilai dalam kehidupan di dunia saja.memang faktanya benar,tidak ada agama yang membolehkan manusia berbuat sewenang-wenangnya dan merugikan orang lain seperti ,mencuri,berzina,memperkosa,menindas dan lain sebagainya.semua agama mengajarkan manusia untuk berbuat baik kepada manusia dan alam sekitarnya.akan tetapi bila di tinjau secara vertikal (antara makhluk dan pencipta) islam lah yang paling benar).
Islam adalah agama yang paling sempurna,agama yang menunutun kehidupan pemeluknya secara rinci dan jelas.karna islam datang untuk meluruskan agama-agama terdahulu yang di ajarkan oleh rasul-rasul sebelumnya yang telah di simpangkan dan menjadi pelengkap ajaran-ajaran rasul sebelumnya.Islam adalah pembenaran,islam menuntun hidup manusia kepada kebaikan dalam segala aspek kehidupan,tetapi banyak manusia yang tidak mengetahui dan menyadarinya.
Ada tiga pilar penting agama islam yang manusia harus diketehuiUntuk menuju kehidupan yang tidak hanya menciptakan kebaikan dan kebenaran, akan tetapi juga untuk menuju kebahagiaan hidup di dunia maupun di akhirat,yaituiman, islam dan ihsan.
Rumusan Masalah
Bagaimana hadist tentang tiga pilar agama ?
Bagaimana analisa hadist tersebut ?
Bagaimana hubungan antara iman, islam, dan ihsan ?

BAB II
PEMBAHASAN
Hadits tentang Tiga Pilar Agama

Agama islam memiliki pokok ajaran atau landasan dalam agama, pokok pokok tersebut disebut dnegan tiga pilar agama yaitu iman islam dan ihsan. Pokok pokok tersebut berdasarkan sabda Rasulullah SAW yang artinya :
“ Abu Hurairah berkata : “ suatu ketika Nabi SAW muncul di hadapan manusia ( syahadat  ), maka Jibril as mendatanginya lalu bertanya “ apa itu iman ?” Nabi saw menjawab : “ iman yaitu percaya pada Allah, malaikat, kitab kitab, bertemu dengan-Nya dan percaya pada rasul rasul-Nya, serta percaya pada kebangkitan ( kiamat )”. Jibril bertanya lagi : “ apa itu islam ?” Nabi saw menjawab : “ islam yaitu engkau menyembah Allah swt dan tidak menyekutukan dengan-Nya sesuatu, menidirikan salat, menunaikan zakat, yang wajib dan berpuasa di bulan Ramadhan. Lagi lagi Jibril bertanya : “ apa itu ihsan ? “ Nabi saw menjawab : “ ihsan yaitu engkau menyembah Allah seakan akan engkau  melihat-Nya, dan bila engkau tak melihat-Nya ( ketahuilah ) maka sungguh Dia melihatmu “ Jibril masih saja bertanya  : “ kapan datang kiamat ? “, Nabi saw pun menjawabnya “ tidaklah orang yang di tanya tentang kiamat lebih tahu dari orang yang bertanya. Namun aku bisa menginformasikan akan tanda-tanda kiamat yaitu, jika hamba sahaya melahirkan budaknya, dan para pengembala unta yang berwarna indah berlomba lomba dalam membangun. Lima hal, tak ada satupun mengetahuinya kecuali Allah. Lalu Nabi SAW membaca sepotong ayat yang berbunyi “Sungguh disisi Allah SWT ilmu kiamat”.Lalu orang itu pergi, maka Rassulullah SAW bersabda : “Hendaklah kalian (sahabat) memanggilnya, tetapi mereka tidak melihat apapun. Nabi SAW bersabda : “Ini adalah Jibril, dia datang untuk mengjarkan kepada manusia tentng agama mereka”.
Hadist ini berisi tentang tiga asas agama yaitu iman, islam, dan ihsan, atau lebih populer disebut dengan tiga pilar agama. Tiga pilar ini terdiri dari tauhid sebagai padanan dari iman, syari’ah adalah islam dan akhlak di samakan dengan ihsan. Jika iman mencakup rukun iman, maka islam berkaitan dengan praktek keagamaan seseorang ( rukun islam ) . sementara ihsan mengarah pada polesan yang menjiwai seorang muslim saat  ia menyatakan dan mempraktekan keminan dan keislamannya.
Hadist diatas selain mencakup tiga pilar agama juga berkaitan dengan iman pada hari kiamat dan tak berkaitan dnegan keimanan kepada pada selainya. Keterkaitan ini di kerenakan semua bentuk keimanan, pelaksanaan syari’at dan nerusaha membaguskan amalan atas dasar keimann ( ihsan ) merupakan sesuatu yang masih bersiafa abstrak jika dilihat dari aspek keutntungan atau balasan yang akan di peroleh seseorang yang melaksankan tiga pilar tersebut.

Analisis Hadist
Iman
Iman berasal dari kata amin, yaamin, dan amanaa bentuk lampaunya bisa dibaca amina berarti tenang, tidak takut dan aman, atau dapa dibaca amanu berarti jujur. Secara termininologi, iman menurut Al – Jurjainy adalah membenarkan dengan hati atau keyakinan di hati disertai pengakuan secara lisan.
Tingkat keimanan seseorang secra pasti dapat dilihat atau dinilai tingkat keimanannya dengan tidakan sehari hari. Setelah mengucapankan keimanana secara lisan, harus di buktikan dengan tindakan tindakan sehari hari yang membuktikan keimanannya atau kepercayaannnya. Definisi al-Jurjainy tentang iman, setidaknya ingin menegaskan mengenai hati jika yakin ( beriman ) harus diikuti dengan pernyataan lisan sehingga gugurlah iman jika hanya perkataan lisan tanpa da keyakinanhati. Sebagaiman sabda Rasulullah yang berarti :
“ jika kalian melihat seseorang terbiasa ke masjid, makas saksikanlah untuknya iman “
Hadist di atas bernilai hasan bahkan  di pandang da’if karana perawinya. Namun Al Qur’an membenarkan hadist terseut dalam Q.S  At Taubah 18 yang artinya :
“ Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang orang yang beriman kepada Allah di hari kemudian...“
Iman meliputi yaitu iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada Kitab Allah. Iman kepada Rassul, dan iman kepada hari kiamat, tanpa menyebutkan iman kepada takdir.Mengapa  demikian? Tentu jawabnya takdir termasuk keimanan namun bukan sebagai keimanan yang pokok, setidaknya pemikkran ini menurut pemikiran Syi’ah, Mukta’zilah. Adapun menurut Ahlusunah Wal Jamaah meyakini takdir sebagai pokok iman. Takdir bukan berarti manusia menerima suatu apa adanya tanpa melakukan perubahan melalui usaha, karena takdir juga berarti memilih mana diantara pilihan yang terbaik menurut manusia. Takdir bukan berarti pasif tak bergerak tapi aktif dinamis namun kkeputusan berasal dari san penentu takdir. 
Iman kepada Allah yaitu meyakini Allah adalah Dzat yang Maha Esa, tak ada tuhan selainNya, hidup kekal tanpa awal dan akhir tanpa berakhir. Adapun iman kepada malaikat yaitu percaya bahwa mereka ciptaan Allah SWT yang senatiasa patuh dan tunduk kepadaNya dan tak pernah melanggar apalagi bermaksiat padaNya. Percaya kepada kitab berarti mempercayai risalah-risalah Allah yang diturunkan kepada RasulNya melalui perantara malaikat Jibril untuk umat manusia. Iman kepada Rassul berarti meyakini bahwa tak ada terkecuali membawa satu misi yang sama mentauhidkan manusia melalui risalah Allah walau kadang terdapat perbedaan dalam pelaksanaan risallah(syariah) tersebut disebabkan kondisi masyarakat pada saat Rasul diutus. Iman kepada hari akhir yaitu  percaya ada kebangkitan setelah kematian dan semua manusia akan mempertanggungjawabkan amal perbuatan mereeka selama hidup di dunia.

Islam
Islam dari kata as-salam berarti tunduk yang sumber awalnya dari kata sala yasilu salamah artinya selamat. Menurut Al Jurjainy, secara terminologi islam adalah tunduk dan pasrah terhadap apa yang Rasulullah SAW informasikan dan berkaitan. Bila iman berkaitan dengan kepercayaan yang tercokol dalam hati dan pengakuan di lidah, maka islam lebih terkait dengan praktek keberagaman seseorang. Praktek tersebut dapat dilihat dan disaksikan secara nyata dalam kehidupan mereka yang disebut muslim. Amalan nyata ini dikenal sebagai rukun islam terdiri dari mengucap dua kalimat syahadat sholat, zakat, puasa dan melaksakan haji di mekah. Lima perbuatan tersebut dapat dilaksanakan empiris pada, mereka yang mengaku beragama islam.
Syahadat dari aspek praktek bawa siapapun yang berucap syahadat dalam kehidupan nyatanya tak akan menyekutukan Allah dengan apapun juga. Sholat sehai semallam 17 rekaat dengan rincian 2 rekaat subuh, 4 rekaat dzuhur, 4 rekaat ashar, 3 rekaat maghrib dan 4 rekaat isya. Zakat sebagai sarana membersihkan harta dari segala macam kesamaran pemiliknya (syubhat). Zakat terbagi menjadi 2 yaitu zakat fitrah dan zakat mal, zakat fitrah ialah menzakatkan apa yang kita makan sehari-hari, sedangkan zakat mal adalah mengeluarkan harta kita pada pihak yang berhak menerimanya. Ibadah haji meruoakan rukun terakhir dari seorang muslim yang tidak wajib dilaksanakan bagi yang tidak mampu.

Ikhsan
Berasal dari kata “ikhsan-yakhsanu-ikhsana” secara bahasa berarti berbuat kebaikan, mempercantik atau memperbaiki, akar kata ikhsan adalah hasuna yang artinya baik. Orang yang telah berbuat ikhsan berarti ia telah berusaha memoles perbuatan yang pada dasarnya baik menjadi indah jika dipandang. Bila iman dan ikhsan disebut sebagai akar dan pohon maka ikhsan merupakan buah dari keimanan dan keislaman. Al-Jurjainy mendefisikan ihsan adalah memastikan ketaatan atas penyaksian akan kehadiran Tuhan ( Esa ) dengan cahay kearifan, yaitu melihat secra yakin dari lubuk hati bukan melihat yang sebenar-benarnya berbentuk materi. Dari definisi tersebut hadirlah dalam diri seseorang akan menunjukkan tiga unsur yaitu :

Mematuhi semua yang berasal dari Allah dan RasulNya
Karena telah merasakan kehadiran Allah SWT dalam dirinya
Cahaya kearifan yaitu melihat dengan yakin akan eksistensi sang pencipta walau tak melihat dengan nyata secara panca indra.
Dari ketiga unsur tersebut mendorong seseorang beribadah kepada Allag SWT secara taat dengan keindahan, khusyuk dan ridho saat ibadah disebabkan ia seperti benar-benar melihat Allah.

Hubungan Antar Iman, Islam, dan Ihsan
Islam, iman dan ihsan adalah satu kesatuan yang tidak bisa di pisahkan, ketiganya saling berhubungan atau terdapat sangkut paut yang perlu di terapkan untuk menuju keridhoa-Nya.Iman adalah keyakinan yang menjadi dasar akidah, keyakinan tersebut di implementasikan melalui islam yang di dalamnya terdapat rukun-rukun yang wajib di kerjakan, kemudian pelaksanaannya di lakukan dengan ikhlas setulus hati karena Allah Subhanallahu ta’ala merasa seakan-akan kita melihat Allah, atau setidaknya merasa Allah melihat dan mengawasi kita. Iman, islam, dan ihsan juga di ibaratkan sebagi pohon,  jika iman dan islam  sebagai pohon dan akarnya, maka ihsan merupakan buah dari keimanan dan keislamaan seeseorang.

BAB III
PENTUP
KESIMPULAN
Agama islam merupakan agama yang memiliki pokok ajaran yang berbeda dengan agama yang lain, pokok pokok ajaran itu terfokus terhadap tiga hal yaitu  : iman, islam, dan ihsan. Ketiganya memiliki hubungan yang erat, bila iman dan islam di ibaratkan pohon dan akarnya, maka ihsan adalah buah hasil keimanan dan keislaman seseorang.
Iman berarti membenarkan dengan hati atau keyakinan di hati disertai pengakuan secara lisan.pokok pokok kepercayaan ini mencakup percaya kepada Allah, malaikat, kitab, hadist, rasul dan hari akhir. Taqdir termasuk keimanana namun bukan sebagai keimanan pokok, setidaknya pemikiran menurut aliran syi’ah, Mu’tazilah dan lainya. Sedangkan menurut ulama ahl Sunnah wa Al Jama’ah menyakini bahwa takdir sebagai pokok iman.
Islam adalah tunduk dan pasrah terhadap apa yang Rosulullah SAW informasikan dan sampaikan.islam mencakup lima hal di dalamnya yaitu mengucap dua kalimat syahadat, salat, zakat, puasa dan melaksanakan haji di mekkah. Lima perbuataan tersebut dapat disaksikan secara empirik dalm kehidupan sehari hari bagi mereka yang disebut muslim.
Ihsan secara bahasa berarti kebaikan, mempercantik atau memperbaiki. Ihsan adalah memastikan ketaatan atas penyaksian akan kehadiran Ketuhannan ( Esa ) dengac cahaya ke arifn, yaitu melihat dengan yakin dari lubuk hati. Ihsan menghadirkN TIG unsur pada diri manusia yaitu, pertama, mematuhi semuanya berasal dari Allah Swt dan Rasul-Nya karena, kedua, telah meraskan kehadiran Allah Swt dalam dirinya, ketiga, cahaya kearifan yaitu melihat dengan yakin akan eksistensi Sang pencipta walau tak bisa melihat nya deng nyata secra panca indra.

DAFTAR PUSTAKA

Assagaf, Ja’far.2014.Jejak Jejak Cahaya Nabi SAW konstektualisasi Hadist.Kartasura : Fataba press
http://ngampusiana.blogspot.co.id/2016/05/islam-iman-dan-ihsan-tiga-pilar-agama.html. Diakses, Minggu, 29 Oktober 2017, pukul 14.29.